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En el capítulo anterior, exploramos la construcción del War Room soviético de Iósif Stalin, un sistema que, guiado por ideales comunistas, facilitó su consolidación en el poder y movilizó a la población en tiempos de guerra. A través del culto a la personalidad y una eficaz estrategia de propaganda, Stalin fue venerado como el «Padre de las Naciones». Sin embargo, con una visión cultural completamente diferente, otro líder desarrollaba su propia estrategia para construir una figura incuestionable. Ese líder era el emperador Hirohito, y su War Room impregnado de misticismo y tradición característico de su periodo Shōwa.
El término Shōwa, que significa «paz ilustrada» o «paz brillante», marcó la era del emperador Hirohito desde 1926 hasta 1989. Sin embargo, detrás de este ideal aparentemente inofensivo, Japón se encontraba en una intensa transformación política y militar. Hirohito no solo heredó un trono, sino también un país con ambiciones expansionistas que buscaba establecer su lugar en el orden mundial.
Con el asesoramiento de su primer ministro Hideki Tojo, el War Room del emperador fusionó tradición, espiritualidad y neuropolítica para consolidar una narrativa de legitimidad y supremacía cultural. Esta narrativa justificaba la expansión territorial como una necesidad histórica y sagrada, enmarcada en la doctrina de la Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia Oriental (GEACOPS). Bajo esta premisa, Japón se presentaba como el guía natural de todo Asia-Pacífico, liberándola de las influencias occidentales. La percepción pública fue cuidadosamente controlada en la espiritualidad, al punto de que nadie conoció la voz de Hirohito hasta la rendición de Japón. Su figura fue decisiva para las potencias del Eje en su intento de moldear el orden mundial.
A diferencia de otros líderes de la época, Hirohito no era un estratega militar visible ni un político convencional. Era una figura sacralizada, percibida como el descendiente directo de Amaterasu, la diosa del sol. Esta conexión divina lo elevaba por encima del debate terrenal, convirtiéndolo en un símbolo incuestionable. La figura de líder supremo es característica común de los países con monarquías, lo que les proporciona una ventaja en la conducción de la población gracias a su aura divina.
En Japón, la constitución de 1889 había reforzado esta visión al declarar al emperador como la figura central del Estado. Desde niños, los japoneses aprendían en las escuelas que servir al emperador era un deber espiritual. Mantener esta enseñanza colectiva fue una de las herramientas más poderosas del War Room de Hirohito para tener a la población lista en caso de intervenciones militares. Así, mientras los soldados marchaban al frente con cánticos de honor, el emperador se mantenía como un guía omnipresente.
Aunque Hirohito encarnaba la divinidad, fue Hideki Tojo quien asumió un papel más visible en la implementación de las políticas del War Room. Como primer ministro y jefe militar, Tojo acumuló un poder sin precedentes, dirigiendo la estrategia bélica con una precisión implacable, dado que también fue designado para ocupar el cargo de Ministro de Guerra, Asuntos Exteriores, Educación y Estado mayor del Ejército.
La relación entre Hirohito y Tojo era una coreografía cuidadosamente diseñada. Mientras el emperador permanecía en las sombras, Tojo se encargaba de materializar las políticas agresivas del régimen. Su enfoque incluía otorgar al ejército una libertad casi absoluta, lo que derivó en episodios brutales que más tarde se juzgarían como crímenes de guerra en los Juicios de Tokio. Sin embargo, en el contexto de la época, esta postura fomentaba la falta de sensibilidad en las filas del ejército para cumplir con los ideales del emperador, por lo que estas acciones se justificaban como sacrificios necesarios que busquen preservar el honor y los ideales de Japón.
Cuando Estados Unidos impuso un embargo petrolero en 1941, negándose a cooperar con la expansión de Japón. Ante esta provocación, el War Room de Hirohito se enfrentó a una decisión crucial. La respuesta fue clara: declarar la guerra. Este momento, que ya analizamos en el capítulo 3 dedicado al War Room de Franklin D. Roosevelt, marcó el inicio de un enfrentamiento titánico en el Pacífico.
En Japón, la guerra no era solo un acto político o militar; era una misión divina. Los desfiles militares, los discursos patrióticos y las ceremonias rituales reforzaban esta narrativa. Para el pueblo japonés, luchar bajo el mando del emperador no era una obligación impuesta, sino un deber trascendental que definía su identidad como nación.
El War Room de Hirohito también apeló al miedo como herramienta de cohesión. A través de la propaganda, se proyectaban escenarios aterradores sobre lo que ocurriría si Japón perdía la guerra: la invasión occidental, la destrucción cultural y la pérdida del alma nacional. Por ello, cada soldado debía estar dispuesto a sacrificar su vida si fuera necesario; el sacrificio representaba el más alto honor, una tradición samurái que el ejército japonés incorporó en sus filas.
El sacrificio personal se convirtió en el eje de la resistencia. Desde los soldados rasos hasta los temidos Kamikazes, todos debían estar dispuestos a dar sus vidas por el emperador. Este acto no era visto como una derrota, sino como la máxima expresión de amor a la nación. Los Kamikazes, en particular, simbolizaron el compromiso total de los japoneses con su causa, convirtiéndose en una de las imágenes más icónicas del conflicto.
Aunque Japón fue de las naciones derrotadas, a través de su inmensa voluntad en cada estrategia ejecutada y en cada sacrificio, dieron batalla hasta el último aliento. Inclusive, se tuvo que justificar el lanzamiento de dos bombas atómicas para acabar con esa voluntad, las características de Hirohito fueron tan impresionantes que serían necesarias para la reconstrucción del país, manteniendo su puesto en el nuevo Japón. Es posible ver su foto con el comandante Douglas MacArthur, del cuál también hablamos en el capítulo 3.
En el siguiente capítulo, nos trasladamos a explorar el War Room de Adolf Hitler, examinando cómo pudo rearmar un país en 5 años para poner en jaque al mundo. Analizaremos como el líder de Alemania moldeó su estrategia y, sobre todo, la propaganda para conquistar Europa.
